「沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福」（箴29:18）
我們慣常引用這節經文來強調教會需要有「異象」，沒有異象，民就「滅亡」，「放肆」原文可譯作「滅亡」，「異象」被看重，顯而易見。
我無意否定「異象」的重要，也無意說教會不需要「異象」；不過，若是從《箴言》29:18去立論，認定沒有「異象」，就有很嚴重的後果，甚至「滅亡」，那就未免言之過甚了。
首先，《箴言》經文是屬於詩歌體裁，格言式的語句，每句格言背後都沒有故事背景，也就是說，沒有具體的事件根據作為說明的例子，難以捉摸智者真正的意思（給予經文很闊的詮釋空間）。所以，單憑一句格言就咬實，並將之應用到教會的操作上——教會必須尋找「異象」才是王道，否則就會滅亡，這樣應用也未免以偏概全，斷章取義了。
第二，要了解這節經文的真正意思。「沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福」，「異象」原文是「默示」，不是我們所認知的「異象」的意思。何謂「默示」？神的話語就是「默示」（提後3:16）；「放肆」原文除了可譯作「滅亡」之外，其實更可以譯作「鬆懈」、「鬆散」。所以「沒有異象，民就放肆」意思是「沒有默示，民就會鬆懈和散渙（最後任意妄為）」。
再者，我們引用經文的上半節，卻忽略了下半節，就是斷章取義。這節經文除了是格言之外，也是詩歌體裁，詩歌體裁的結構：同一句說話或兩節經文有互相解釋和補充意思，要知道「沒有異象，民就放肆」的真正意思是否解作「沒有默示，民就會鬆懈和散渙」，可看下半節經文的意思就找到答案。「惟遵守律法的，便為有福」，「律法」是神的話語，「默示」也是神的話語，互相對照呼應，也互相解釋。
《箴言》29:18真正意思是：「若沒有神的話語，民就會鬆懈散渙，惟有遵守律法（神的話語），這民就有福了（因為有神話語的引導）。」「異象」若解釋為我們所認知的「vision」，就領受不到原文所表達的意思了。