早在八十年代，教會曾倡議「無牆教會」，致力打破教會周圍四道牆壁，主張教會不需要有物業，也無需有固定的地方聚會，隨處飄流；教會與教會間打破隔閡和樊籬，共用資源，互相合作，這美好願景，猶如使徒時代凡物公用的模式，結果多年來都未能成功，提議的教會，最後都要回歸「有牆教會」，不是因為這「夢想」不好，而是人的罪性使然，人的自私自利，自驕自傲。
三年新冠疫情——封城、封關；生活形態改變——學生網課、網上交易、購物；工作的形態也改變——在家工作，遊牧工作，工作地點再不會長駐一個地方，近年興起數碼遊牧，人數愈來愈多，就是很明顯工作形態轉變的一個例子。
教會崇拜和聚會的形態也是如此，隨著時代巨輪的轉動。可以想像：下一代的信徒對教會的歸屬感漸漸變得薄弱，以往必會出席同一間教會，見著同一班弟兄姊妺，有一種歸屬感，但同時也會產生人與人之間的磨擦，會受傷和不愉快，如今，信徒因著網上的平台，可以避開與人的交往，今個主日在Ａ教會網上崇拜，下週主日在Ｂ教會網上聚會，第三週主日選擇Ｃ教會聽某位有名牧師講道。信徒再不屬於某間教會的會友，這豈不是實現了先前所倡議的「無牆教會」嗎？不過，這種形態的「無牆教會」對教會現況產生以下的挑戰。
1.信徒對教會的忠誠度下降，他們再不屬於一間教會，只懂得宇宙性教會（Universal Church），而不會委身於地方性教會（Local Church）。教會失去了一群忠心服事的會友，會眾對「教會」發生的事情，也失去切膚之痛，深切的關係。
2.教會因為沒有一群固定及有歸屬感的會友，因此，難於動員會眾群策群力去完成福音行動，也難於聚合會眾去舉行營會及訓練。這功能（角色）只能交付有實力，有名牧，有號召力的組織（教會）去執行，在汰弱留強的趨勢下，有些教會會被淘汰或苟延殘喘。
3.因著以兩點，教會的經濟會愈來愈差，強者愈強，弱者愈弱，有些教會無法聘請教牧，致使有些教會沒有牧者牧養，教會倒退到六十年代，牧者要帶職事奉、減薪或不受薪牧養教會。
4.網上講道短片、訓練課程、神學課程及各類専題多不勝數，質素會比教會優越，教會的教導地位被取代，信徒對牧者的教導會常發出挑戰，嚴厲批評，教會牧者若實力不夠，又不能接受挑戰，有些牧者的地位會被削弱，甚至不被尊重。
以上所提及的挑戰不會突然間白熱化，只會漸漸地，不知不覺間形成，這可能到了下一代或再一代的信徒，情況才漸趨嚴重，當然，這也是我根據現在「無牆教會」的形態去推測估計，期望不會成真，但以上的挑戰多少會以不同形式存在。